词语解释1.谓治理国家以文治为主，武功为辅。经文纬武[jīngwénwěiwǔ]⒈谓治理国家以文治为主，武功为辅。

基础解释经、纬：治理。指用文德、武功治理国家。也作“经武纬文”。

引证解释⒈谓治理国家以文治为主，武功为辅。引唐许敬宗《定宗庙乐议》：“虽復圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄於名言。”《新唐书·刘蕡传》：“有藏姦观衅之心，无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪！”中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“盖东王具生知安行之资，展经文纬武之略，拨乱反治，除暴安良，功烈迈乎前人，恩威超乎后世。”亦作“经武纬文”。南朝梁沉约《＜棋品＞序》：“苦夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙。”

综合释义治理国家的本领，文的武的都具备。（伍子胥）有扛鼎拔山之勇，～之才。◎明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回

网友释义出处：唐·许敬宗《定宗庙乐议》：“早复圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄于名言。”

汉语大词典谓治理国家以文治为主，武功为辅。唐许敬宗《定宗庙乐议》：“虽复圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄于名言。”《新唐书·刘蕡传》：“有藏奸观衅之心，无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪！”中国近代史资料丛刊《太平天国·行军总要》：“盖东王具生知安行之资，展经文纬武之略，拨乱反治，除暴安良，功烈迈乎前人，恩威超乎后世。”亦作“经武纬文”。南朝梁沈约《〈棋品〉序》：“苦夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙。”

国语辞典以文德与武功来治理国家。《新唐书．卷一七八．刘蕡传》：「有藏奸观衅之心，无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪！」也作「经武纬文」、「纬武经文」。经文纬武[jīngwénwěiwǔ]⒈以文德与武功来治理国家。也作「经武纬文」、「纬武经文」。引《新唐书·卷一七八·刘蕡传》：「有藏奸观衅之心，无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪！」成语解释经文纬武

成语词典版修订本参考资料：以文德与武功来治理国家。新唐书˙卷一七八˙刘蕡传：有藏奸观衅之心，无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪！亦作经武纬文、纬武经文。

出处唐·许敬宗《定宗庙乐议》：“虽复圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄于名言。”

其他释义治理国家的本领，文的武的都具备。

近义词 文经武纬 经武纬文

1.经文纬武，执节报国，军事外交，架海擎天。

2.亏得幕府中几位老夫子，都有定国安邦的上策，经文纬武的奇能，瞧见居停主人急得这个样子，忙都献策，解他的愁闷。

3.且身为封疆大吏，必有经文纬武之才，博古通今之识，庶能不动声色，措置咸宜。

4.闽晋安林十世林茂于隋文帝开皇三年任右丞，定居蒲田北螺村，子孙遂成阀阅，经文纬武，奕世簪缨，显贵南国。

5.死后庙号昭宗，谥号应天推道敏毅恭俭经文纬武礼仁克孝匡皇帝。

6.经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。

7.朕以为大行皇帝一生，经文纬武，一统寰宇，虽为守成，实同开创。

8.德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝，讳载湉，文宗嗣子，穆宗从弟也。

9.岳飞经文纬武，是一位治国安邦之才。

10.当今大王勤政爱民,经文纬武,在位六十余年,大夏风调雨顺,百姓安居乐业。