词语解释1.对父为国君者的称呼。2.特称天子.君父[jūnfù]⒈对父为国君者的称呼。⒉特称天子。

引证解释⒈对父为国君者的称呼。引《左传·僖公五年》：“重耳曰：‘君父之命不校。’”《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。”清叶廷琯《吹网录·立忠王璵为太子》：“被譖获全，亦恩由君父，何得归功臣下。”⒉特称天子。引三国魏曹植《求自试表》：“昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗於君父也。”唐元稹《赠田弘正父庭玠等》：“朕以眇身，钦承大寳，为亿兆人之君父，奉十一圣之宗祧。”宋苏轼《再论积欠六事四事札子》：“只为朝廷惜钱，不为君父惜民，类皆如此。”清孙枝蔚《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗：“后来君父屡蒙尘，未闻宵小戒朝端。”鲁迅《热风·随感录三十三》：“从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自六朝至唐宋，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎造反。”

网络解释君父【君父】

综合释义对父为国君者的称呼。《左传·僖公五年》：“重耳曰：‘君父之命不校。’”《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。”清叶廷琯《吹网录·立忠王璵为太子》：“被譖获全，亦恩由君父，何得归功臣下。”特称天子。三国魏曹植《求自试表》：“昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗於君父也。”唐元稹《赠田弘正父庭玠等》：“朕以眇身，钦承大寳，为亿兆人之君父，奉十一圣之宗祧。”宋苏轼《再论积欠六事四事札子》：“只为朝廷惜钱，不为君父惜民，类皆如此。”清孙枝蔚《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗：“后来君父屡蒙尘，未闻宵小戒朝端。”鲁迅《热风·随感录三十三》：“从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自六朝至唐宋，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎造反。”

网友释义【君父】1.对父为国君者的称呼。《左传·僖公五年》：“重耳曰：‘君父之命不校。’”《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。”清叶廷琯《吹网录·立忠王璵为太子》：“被谮获全，亦恩由君父，何得归功臣下。”2.特称天子。三国魏曹植《求自试表》：“昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗於君父也。”

汉语大词典(1).对父为国君者的称呼。《左传·僖公五年》：“重耳曰：‘君父之命不校。’”《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。”清叶廷琯《吹网录·立忠王玙为太子》：“被谮获全，亦恩由君父，何得归功臣下。”(2).特称天子。三国魏曹植《求自试表》：“昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。”唐元稹《赠田弘正父庭玠等》：“朕以眇身，钦承大宝，为亿兆人之君父，奉十一圣之宗祧。”宋苏轼《再论积欠六事四事札子》：“只为朝廷惜钱，不为君父惜民，类皆如此。”清孙枝蔚《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗：“后来君父屡蒙尘，未闻宵小戒朝端。”鲁迅《热风·随感录三十三》：“从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自六朝至唐宋，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎造反。”

国语辞典君主之子对其父王的称呼。君父[jūnfù]⒈君主之子对其父王的称呼。引《左传·僖公五年》：「重耳曰：『君父之命不校。』」⒉天子，君主。引《文选·曹植·求自试表》：「昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。」

辞典修订版君主之子对其父王的称呼。《左传．僖公五年》：「重耳曰：『君父之命不校。』」天子，君主。《文选．曹植．求自试表》：「昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于　君父也。」

其他释义1.对父为国君者的称呼。2.特称天子。

1.三好长庆目无君父，如此倒行逆施之人，我辈又岂能附骥其后。

2.故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。

3.同贾充几人猜测的一样，第二日散骑常侍傅玄便上书，指责太子司马衷无礼君父，皆是臣下少于劝谏，疏于教导，要治罪东宫属臣，奏书呈给司马炎，他压根不予理睬。

4.待君父理丧归来之日，闻得此惊世骇人之事，必振发雷霆之怒，严惩吾之所作所为也。

5.频频下诏，正可见侈靡骄惰实已然成风，而所谓亡国之痛、君父之仇，遂不复措意矣。

6.此等怪诞不经之说，竟敢陈于君父之前，是以朝廷为儿戏也，而枢臣中竟无人敢为争论者。

7.说真的，国家承平之时，有夏言这样的首辅自然是社稷庙堂之幸、百官万民之福，但值此乱世，要辅佐君父披荆斩棘、革故鼎新，怕是就有力所不逮之虞了。

8.他依据华严宗圆融无碍之说，着力提倡儒释道三教一致，认为儒教明乎仁义礼智信，忠孝君父;佛教慈悲救苦，化诱群迷;道教则寂默恬淡，无贪无爱。

9.此时，他思想麻痹，自以为可以解民倒悬之苦，清君父苦思之忧，天天惟一的念头就是“旦夕灭贼”。

10.君父素来敬贤礼士，爱才胜命，自即位以来，不惜低首下心，屈尊枉驾，延请天下之名家圣师，驾临西河，开馆兴学，广招生徒，广栽桃李，为国裒才。