词语解释罗刹luóchà。(1)佛教中指恶鬼。罗刹[luóchà]⒈佛教中指恶鬼。例寺内都有茹荤饮酒的罗刹。英demon;

基础解释一种能行走、飞行快速，牙爪锋锐，专吃人血、人肉的恶鬼。

引证解释⒈梵语的略译。最早见于古印度颂诗《梨俱吠陀》，相传原为南亚次大陆土著名称。自雅利安人征服印度后，凡遇恶人恶事，皆称罗刹，遂成恶鬼名。引唐慧琳《一切经音义》卷二五：“罗刹，此云恶鬼也，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。”清蒲松龄《聊斋志异·天宫》：“姮娥何殊於罗刹，天堂何别於地狱！”⒉古国名。在婆利国东。《新唐书·南蛮传下·婆利》：“其东即罗刹也，与婆利同俗。按，婆利故地在今印度尼西亚加里曼丹岛或巴厘岛。引隋煬帝遣常骏使赤土，遂通中国。”⒊俄罗斯在清代的旧译。引清陈康祺《郎潜纪闻》卷二：“俄罗斯人来边境者，国初呼为罗刹，康熙二十四年踞雅克萨城。”⒋罗刹江的省称。参见“罗刹江”。引唐元稹《重夸州宅旦暮景色》诗：“为问西州罗刹岸，涛头衝突近何如？”

网络解释罗刹（恶鬼之名）罗刹，佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”

汉语大词典(1).梵语的略译。最早见于古印度颂诗《梨俱吠陀》，相传原为南亚次大陆土著名称。自雅利安人征服印度后，凡遇恶人恶事，皆称罗刹，遂成恶鬼名。唐慧琳《一切经音义》卷二五：“罗刹，此云恶鬼也，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。”清蒲松龄《聊斋志异·天宫》：“姮娥何殊于罗刹，天堂何别于地狱！”(2).古国名。在婆利国东。《新唐书·南蛮传下·婆利》：“其东即罗刹也，与婆利同俗。隋炀帝遣常骏使赤土，遂通中国。”按，婆利故地在今印度尼西亚加里曼丹岛或巴厘岛。(3).俄罗斯在清代的旧译。清陈康祺《郎潜纪闻》卷二：“俄罗斯人来边境者，国初呼为罗刹，康熙二十四年踞雅克萨城。”(4).罗刹江的省称。唐元稹《重夸州宅旦暮景色》诗：“为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如？”参见“罗刹江”。

国语辞典一种能行走、飞行快速，牙爪锋锐，专吃人血、人肉的恶鬼。为梵语ｒāｋṣａｓａ的音译。《聊斋志异．卷二．聂小倩》：「非金也，乃罗刹鬼骨。」也译作「罗叉」、「罗叉娑」、「罗刹娑」。罗刹[luóchà]⒈一种能行走、飞行快速，牙爪锋锐，专吃人血、人肉的恶鬼。为梵语ｒāｋṣａｓａ的音译。也译作「罗叉」、「罗叉娑」、「罗刹娑」。引《聊斋志异·卷二·聂小倩》：「非金也，乃罗刹鬼骨。」

辞典修订版一种能行走、飞行快速，牙爪锋锐，专吃人血、人肉的恶鬼。为梵语ｒāｋ?ａｓａ的音译。《聊斋志异．卷二．聂小倩》：「非金也，乃罗刹鬼骨。」也译作「罗叉」、「罗叉娑」、「罗刹娑」。

法语Rākshasa

其他释义1.梵语的略译。最早见于古印度颂诗《梨俱吠陀》﹐相传原为南亚次大陆土著名称。自雅利安人征服印度后﹐凡遇恶人恶事﹐皆称罗刹﹐遂成恶鬼名。2.古国名。在婆利国东。3.俄罗斯在清代的旧译。4.罗刹江的省称。

1.其实罗刹鬼子一怕砍头二怕脱他裤子，当年奴才在雅克萨和尼布楚就用这招把总督图尔布青和钦差大臣费要多罗收拾了，索额图大人可以作证。

2.矗立在一览无馀的开阔地上，林枫向着四周眺望开阔地的边缘，搜寻着象征罗刹古镇的界碑。

3.一是前赴后继，万难不屈，直到全部牺牲;二是尊饮血王党项罗刹为王，朝着一个践踏了习惯与规矩的阴恶暴君俯首称臣。 

4.启目望去，只见一角水案上，红烛融融，阴阳罗刹一手支颈，望着烛火出神。

5.可是就在这时，翠云突然发现，之前还慈眉善目的老真人突然变得面目狰狞，犹如修罗刹鬼一般用恶毒的目光直勾勾的盯着自己。

6.坐山虎心中也舒然了很多，傲然的道这些罗刹鞑子想要我坐山虎的命，看他们有没有这么好的牙口，吩咐下去，休息半个小时，突围。

7.血罗刹不知道南宫绝葫芦里究竟卖什么药，但就算南宫绝卖的是神丹妙药他也不感兴趣，他只想让小凡名誉扫地，永无翻身之日，于是劝说道“当断不断，必留后患。

8.那我就跟你们说说，明天会有四大修仙门派清凉寺，万妖堂，无为宗，修罗门在齐元国的嫡系宗派小凉寺，小妖堂，清净宗，罗刹门招收弟子。

9.突地，两剑同时颤动起来，各自发出或风雷电闪之声或鬼泣神号之音，青霜紫电剑电芒闪跃，罗刹追魂剑血色弥漫，真赫得众人目瞪口呆，悚然不已。

10.黑罗刹手执长枪，径直对起柳侯端木湘云出手，划破一大段距离，近身而至，可怕的血色煞气顿时滔滔蠢动，全都压向了对方。