兔边分玉树，龙底耀铜仪。

在月宫，蟾蜍和白兔分列于桂树的两旁；在地上，蟾蜍又显耀于地动仪龙嘴的底下。

会当同鼓吹，不复问官私。

天上的、地上的蟾蜍一同呜叫起来，那就无须再问它们是官家的还是私人的了。

兔：指月中的玉兔，传说月中有玉兔捣药，因此玉兔也作月亮的代称。

玉树：仙树，这里指月中桂树。

龙底耀铜仪：是指东汉科学家张衡发明的地震仪，仪器用铜制成，内设机关，外置八龙，每个龙嘴里含着一粒铜丸，龙嘴下各蹲一只张口向上的铜蛤蟆，若哪个方向发生地震，那个方向的龙就吐出铜丸，落进铜蛤蟆口中。

会当同鼓吹：此句用的是南北朝时期的隐士孔稚珪的典故，孔稚硅不喜与人交际，听任住宅院内杂草丛生，蛙声乱鸣。别人取笑他太邋遢，他却说，“青蛙自由地叫来叫去，我把它们的叫声当成两部鼓吹，还有什么能比这更好听呢？”。

不复问官私：此句用的是晋惠帝司马衷的“名言”，晋惠帝智力低下，是个白痴皇帝，有一次在洛阳御苑华林园中闲逛，听到青蛙的叫声，便问左右侍从“这些青蛙是为官家叫唤呢，还是为私人叫唤呢？”侍从难以答复这令人啼笑皆非的问题，便顺势哄骗他说“一半是为官家叫，一半是为私人叫。”见《晋中州记》。

这首诗很有特点，题为“咏蛙”，但诗中都没有一处提到一个蛙字，他是用了四个典故来写蛙的。

第一句借神话传说来显示蛙，第二句借物体构造来暗示蛙。这两句有点象谜语一样，谜底都是一个“蛙”字。虽然没有什么具体的意义，但构思还是很奇的。第三、四两句，运用典故，表现蛙鸣的此起彼伏，喧闹异常，不但准确，而且富有诗意，给人一种身临其境的感觉。此诗前两句是偶对，一虚一实，或用典故，或描形态，把蛙的动人之处活画出来了。后两句表示设想，借物咏怀，表现了少年诗人的崇高志向和博大胸怀，确实显得出口不凡。

从这些典故的运用，也可以看出杨收年纪虽小，但读书不少，学识是很广博的。上至古代神话故事，下至前朝历史掌故都能应用自如，确是难能可贵的。

据《旧唐书·杨收传》：“兄发戏令咏蛙，即曰云云。”可知这首诗是作者应大哥杨发之请，即景创作的。