注释
⑴净土：佛教谓庄严洁净、无五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）之极乐世界。此诗是组诗《巽公院五咏》的第一首。《巽公院五咏》包括五首小诗，都是写龙兴寺里的有关事物和景色。
⑵结习：《维摩诘经》（大乘佛教经典）说：“维摩诘室，天女以花散诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便着不堕。……尔时天女问舍利佛：‘何故去华？’答曰：‘结习未尽，花著生耳；结习尽者，花不著也。’” 沈约 《内典序》：“结习纷纶，一随理悟。”佛教谓人世嗜欲诸烦恼。无始：《胜鬘（mán）经》说：“摄论云：无始即是显因也。若有始则无因，以有始则有初，初则无因；以其无始则是有因。所以明有因者，显佛法是因缘义。”佛教谓世间一切，若从生、若法，皆无有始也。
⑶沦溺：论落沉没。苦：《佛地经》说：“逼恼身心名苦。”
⑷三室门，即三解脱门。《智度论》卷十九：“子三界中智慧不著，一切三界转为空、无相、无作解脱门。”又：“涅盘城有三门，所谓空、无相、无作。……行此法得解脱，到无余涅盘，以是故名解脱门。
⑸清泠（líng零）：泠，轻妙。
⑹歌法言：指诵唱佛经。
⑺稽首：旧时跪拜礼。头至手，而手至地。导师：《维摩诘经》注：“菩萨如来，通名导师。”佛、菩萨，唱导之师，皆可称导师。
⑻超遥：遥远貌。阮籍《请思赋》：“超遥茫渺，不能究其所在。”尘昏： 左思 《吴都赋》：“红尘昼昏。”
译文
人的结习从无开始，
沦落沉溺穷尽了苦难之源。
轮回成为今世的人形时，
才彻悟三种解脱的空门。
华堂中开辟一块洁净的地域，
佛的图像清晰而且细微。
堂中焚烧清泠的檀香，
诵唱着微妙的佛经。
我叩首拜谢唱经的法师，
遥遥地忏悔在红尘中的昏聩。