塔势如涌出，孤高耸天宫。

宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。

登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。

连山若波涛，奔凑似朝东。

山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。

秋色从西来，苍然满关中。

秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。

五陵北原上，万古青濛濛。

长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。

净理了可悟，胜因夙所宗。

清净佛理完全领悟，善因素来为人信从。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无。

涌出：形容拔地而起。

世界：指宇宙。

磴：石级。

盘：曲折。

突兀：高耸貌。形容山势高峻。

鬼工：非人力所能。

碍：阻挡。阻挡。

惊风：疾风。

驰道：可驾车的大道。

宫馆：宫阙。

关中：指今陕西中部地区。

五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

净理：佛家的清净之理。

胜因：佛教因果报应中的极好的善因。

挂冠：辞官归隐。

觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。

这首诗主要写佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛，以求济世，暗寓对国是无可奈何的情怀。

此诗开头两句“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。

接下去四句“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。

再下去四句“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。

下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔凑似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。

末了四句“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知前方主将高仙芝出征大食遭遇挫折，当朝皇帝唐玄宗年老昏聩，朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民，各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。

全诗状写佛塔的崔嵬和景色的壮丽十分成功。

公元752年（唐玄宗天宝十一年）秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，出城郊游，来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑参遂作此诗。