元英宗时，诏写金字大藏经，梵琦因善于书法而应选入京。元泰定中，奉宣政院之命，出世传法，主海盐永祚寺。天历元年(1328)住持天宁寺。至元三年(1337)主持重建天宁寺镇海塔。梵琦受戒于元叟端公，为大慧宗杲的五传弟子，南岳怀让下的第二十四世。50年间，六坐道场。至正七年(1347)，赐号“佛日普照慧辩禅师”。晚年归天宁寺，筑西斋居之，自称西斋老人，作《西斋净土诗》数百首。明洪武元年(1368)，主持重建天宁寺千佛阁。是年与翌年，明太祖两次大做法事，均请梵琦参加，并亲承顾问，出内府白金以赐。翰林学士宋濂《佛日普照慧辩禅师塔铭》说梵琦“形躯短小，而神观精朗；举明正法，滂沛演迤，凡所莅之处，黑白向慕，如水归壑，由是内而燕、齐、秦、楚，外而日本、高丽，咨决心要，奔走座下，得师片言，装潢袭藏，不翅拱璧”。明洪武三年（1370）七月二十六日，梵琦写完最后一道偈颂便溘然圆寂。享年75岁。弥留偈曰：真性圆明，本无生灭；木马夜鸣，西方日出。明末名僧株宏在其《皇明名僧辑》里，把梵琦列为《正录》10人中的第1人，并谓“本朝第一流宗师，无尚于楚石”。去世后葬于天宁寺大雄宝殿西北塔院。作为诗僧，梵琦曾撰净土诗百余首，著有《楚石集》、《楚石梵琦禅师语录》、《西斋净土诗》等。后人评其诗“僧中龙象，笔有慧刃”。

嘉兴天宁楚石梵琦禅师，径山无叟行端禅师之法嗣，俗姓朱，明州象山人。其母张氏梦见红日堕怀，遂生梵琦禅师。梵琦禅师在襁褓中时，曾有异僧来家中化斋，摸着梵琦禅师的头顶说：“此佛日也，他日必当振扬佛法。”父母因此给他取小字昙曜。梵琦禅师四岁时父母双亡，由亲戚抚养。七岁时即灵慧大发，读书一目十行，远近之人皆称之为神童。梵琦禅师九岁离俗，于天宁永祚寺出家，跟随讷翁谟禅师学习经论。不久便前往湖州崇恩寺，依晋翁询禅师。晋翁询禅师是梵琦禅师俗家时的族叔，与魏公赵孟頫（fu）往来甚密。赵孟頫一见梵琦禅师，非常器重，遂出钱为他买了僧牒。梵琦禅师因此得以正式剃度，十六岁，于杭州昭庆寺受了具足戒。后来，晋翁询禅师移住道场寺，梵琦禅师亦随而前往，先是充当侍者，不久又负责管理藏经阁。一日，梵琦禅师阅读《楞严经》。当他读到“缘见因明，暗成无见”这一句时，恍然有省。从此以后，梵琦禅师遍览群书，其义自晓，文句自通，不假师授。梵琦禅师出家后，由于一直与经论打交道，没有受过本色钳锤，因此他自知滞于名僧，未能尽去缠缚，这样下去是不可能获得解脱的。于是他便暂时放弃经论的学习，前往径山，参礼元叟行端禅师。初礼元叟禅师，梵琦禅师便问：“言发非声，色前非物，其意如何？”元叟禅师反问道：“言发非声，色前非物，速道！速道！”梵琦禅师正拟思欲答，元叟禅师突然震威一喝。梵琦禅师惊愕得连连后退，从此以后，群疑迭出，胸中如置巨石，昼夜不得安稳。正好赶上元英宗诏选衲僧进京，粉黄金为泥，书写大藏经。梵琦禅师因为字写得好，又有名望，亦在被选之列。梵琦禅师于是辞别元叟禅师，前往燕京，住在万宝坊。万宝坊离崇天门很近。一天晚上，梵琦禅师睡起，准备写经，忽闻西城楼鼓震动，豁然大悟，汗如雨下，拊几大笑道：“径山鼻孔，今日人吾手矣！”遂作偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”梵琦禅师开悟的这一年二十九岁，正好是大元泰定帝泰定元年（1324）。

同年，梵琦禅师南归，重上径山。元叟禅师一见梵琦禅师气象充盛，便笑道：“西来密意，喜子得之矣！”于是让梵琦禅师充当首座和尚。凡往来参叩者，多令梵琦禅师抉择。元泰定元年（1324）冬天，梵琦禅师奉宣政院之命，于海盐福臻寺出世，接元叟行端禅师之法。元文宗天历元年（1328），梵琦禅师又移住天宁永祚寺，在那里，他建了一座高达二百四十余尺的七级浮图。此后，梵琦禅师还先后住持过杭州凤山大报国寺，及嘉兴本觉寺、光孝寺、报恩寺。晚年，梵琦禅师隐居于天宁永祚寺西斋，自号西斋主人。大明洪武元年（1368），朱元璋诏令江南大德，于蒋山为阵亡将士设追荐大法会。梵琦禅师奉命升座说法。帝大悦。第二年三月，朱元璋再诏梵琦禅师于蒋山说法，并赠内府白金。洪武三年（1370）秋，朱元璋以鬼神之理幽微难测，召十六位精通三藏的大德进京咨问。梵琦禅师与梦堂噩禅师亦在被选之列。在京城，梵琦禅师依据经论，将朱元璋所提之问，一一剖析详答，写成书稿。书稿刚一写完，梵琦禅师便示寂。梵琦禅师沐浴更衣毕，跏趺而坐，书偈云： “真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”写完之后，梵琦禅师便告诉梦堂禅师道：“师兄，我去也。”梦堂禅师问：“何处去？”梵琦禅师道：“西方去。”梦堂禅师道：“西方有佛，东方无佛耶？”梵琦禅师于是震威一喝而逝。当时是洪武三年（1370）七月。春秋七十五岁。

梵琦禅师生前著述甚多，有《六会语录》、《净土诗》、《北游集》、《凤山集》、《西斋集》、《和天台三圣诗》、《永明山居诗》等。梵琦禅师认为，参禅之要，重在离分别，忘知解，死却偷心“只如坐禅，须是了却自己偷心始得。若不了却自己偷心，空坐何益？且阿那个是偷心？便是一切不了，念起念灭，总是偷心。死得偷心，便与佛祖不别。”另外，梵琦禅师虽从禅宗入道，最终却以净土为归。这一点是当时佛教界的一个总的趋势。梵琦禅师的净土诗写得很好，现录数首供读者品尝——(1)遥指家乡落日边，一条归路直如弦。空中韵奏般般乐，水上华开朵朵莲。杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。吾师明愿当垂接，不枉翘勤五十年。(2)一寸光阴一雨金，劝君念佛早回心。直饶凤阁龙楼贵，难得鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未彻，空中法驾已遥临。尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。（3）晓过西湖船上见月如可呼，爱之且复留斯须。青山倒影水连廓，白藕作花香满湖。仙林寺远钟已动，灵隐塔高灯欲无。西风吹人不得寐，坐听鱼蟹翻菰蒲。