81、给中国妇女带来巨大痛苦的缠足究竟起于何时一直没有准确的说法，有南北朝说，也有五代南唐说，总之在南宋年间已积习成俗，到清末已有千年之久了。

82、雷玉华说，南北朝是中国佛教艺术发展的重要时期，但相对于龙门石窟、云冈石窟等北朝丰富的佛教遗存而言，南朝佛教遗存十分少见。

83、到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。

84、这里也是外地人常来游玩的一个景观，自汉朝之后的南北朝时期到现在，洛阳的拜佛之风就不断，所以就在伊河边上的石壁上雕刻了很多塑像，精美绝伦。

85、分析了魏晋南北朝时期版本学孕育、发展的历史背景，从五个方面对这一时期版本学的成就进行了总结，明确了其在版本学史上的重要地位。

86、至今生活在西北的不少张姓人，其先祖大多是魏晋南北朝时期迁过去的。

87、在中国两晋南北朝民族大融合的历史运动中，神话充当了极为重要的角色。

88、自南北朝兴起的描绘贵族人物肖像和生活风俗的绘画也有较大发展，以描写山川风景为山水画则开始脱离稚拙而逐渐进入成熟阶段。

89、李先生还说，关于冰食，中国最早在先秦时期就已出现，到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油，则在三国两晋南北朝时就非常流行。

90、用九品中正制选拔人才的魏晋南北朝，国祚大多都不长久。

91、以上是五胡十六国及南北朝时期，匈奴在中国历史舞台上进行了最后一场演出。

92、到南北朝时的梁朝，广阳县更名为石埭县，广阳城作为县治所在地仍名广阳。

93、有人说这是当代的《桃花园记》，行文简洁，描绘形象，铺排得体，如临其境，如闻其声，如见其人，大有先秦魏晋风骨，又有南北朝之期的赋体铺陈，很有味道，很有味道。

94、?韩昇的父亲，著名的魏晋南北朝和隋唐五代史学家韩国磐先生。

95、上编主要考察鲍照在南北朝的接受状况，分为三章。

96、魏晋南北朝时期是中国古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。

97、国符先生在《南北朝天师道考长编》中指出，杜光庭所记紫虚庐在南岳魏夫人坛，寻玄。

98、妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。

99、魏晋南北朝时期是中国题画诗发展的重要阶段，也是题画作品由四言画赞向五言题诗过渡的转折时期，在中国题画诗发展史上具有深远意义。

100、南北朝时期，来华弘法的菩提达摩在少林寺面壁九年弘扬禅法，奠定了少林寺的禅宗祖庭地位。

101、南北朝时传入中国，称袄教、火袄教或拜火教。

102、八声甘州三国魏晋南北朝时期的甘肃。

103、约在南北朝后期，我国有了框锯的使用。

104、南北朝时候，有怀念古蜀王事迹官员将二人纪念祠堂迁在一起，修了望丛寺。

105、南北朝时期发明车船，以用脚力踏木轮为推动。

106、但是从西晋到南北朝，户分九品之制已经定型化。

107、南北朝时期出现了胡姓的汉化与汉姓的胡化现象。

108、魏晋南北朝的谏官制度源自秦朝，也为隋唐谏官制度的完备奠定了基础。

109、南北朝时期，顾野王舍宅为寺，因“洞天福地、湖光山色”而得名光福，沿用至今。

110、正是由于俗赋自身的不绝如缕，故南北朝以后，俗赋仍继续发展。

111、南北朝的那些往事，能用多少的愁思来凭吊?不如轻歌曼舞，将交错的时空化作音符，缠绵千古……

112、在村口我看到田垅上一段灰沙横基，据说是南北朝南齐永明年至唐初时期的城墙，披着暗绿的苔衣，裸露出的小卵石，堤一样歪斜于杂草丛中。

113、自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，至今仍然存在于很多国人的心目中。

114、第三部分主要讨论南北朝时期佛教对论说文的影响。

115、两晋南北朝的菜谱越来越丰盛，江南有一道名菜叫鱼脍，流传至今，就是现在的生鱼片，切得薄如蝉翼，蘸点调料，入口即化。

116、这两个门派均起源于南北朝，一个名叫‘玄清慈斋’，创始人叫慈清玄，里面全是女人。

117、“洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。

118、《无上秘要》卷八十七所引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等，即出于南北朝，书中多论尸解术。

119、南北朝时期梁朝的萧颖达，本是开国元勋，功绩显赫，身体也非常好。

120、东周时代大量的新城建立，一般是方形或四方形，南北朝向。

121、孟二冬学科专长为中国文学史及中国文学批评史，研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文化，是我国当代高校教师的典范。

122、集部的形成与发展，是魏晋南北朝文学中最重要的问题之一，但由于文献的缺乏，此问题一直处于模糊认识之中。

123、敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族，迁徒不定，行居多乘高轮车，也被人们称为“高车族”。

124、“毋忘在莒”和南北朝时期著作《文心雕龙》皆出于此。

125、我们现在通行的楷书在魏晋时开始出现，而简体字最早出现于南北朝的碑刻，到隋唐时，简化字在民间已相当普遍，被称为“俗体字”。

126、据当地的人介绍，春秋战国至晋朝属维洲属地，阿坝是羌人游牧区之一，南北朝时期属吐谷浑国。

127、观音的真身原为男相，南北朝时起，特别是唐代以后，中国的寺院中多为女相。

128、隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。

129、到了南北朝时，陶弘景把酆都北阴大帝排在神仙座次的第七排中位，并称其前身是“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替”。

130、南北朝时期，孝宽担任延州总管。韦琼到延州去拜访他，回去时，孝宽把他的马及辔勒要送给韦琼。韦琼笑着说：“昔人不弃遗簪坠屦者，恶与之同出，不与同归。吾之操行，虽有不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。”。

131、南北朝时，毕览随燕主慕容垂北征，被敌围困，逃入深山，迷失道路。

132、恩!汉朝时三韩乃中原之地，南北朝时游牧民族高丽崛起，他们吸中原武学自主创新，只因百罗，新济的同时崛起高丽才逐渐渗透中原向东迁移，中间就包括月族教派的分支。

133、春秋时吴封季札于延陵为其食邑，三国时东吴设毗陵农校尉屯田开发，东晋、南北朝时，中原士族南迁，使用牛耕步犁。

134、唐室出身关陇集团，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。

135、转眼到了南北朝时期，南朝宋文帝刘义隆也有乘羊车的嗜好。

136、南北朝时，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，“理发”一词，最早出现在宋代的文献中。

137、旁边的紫檀博古架上，摆满无数只各个朝代的精美瓷器，南北朝的冰瓷，唐代的唐三彩，元代的青花，宋代的青影，使他目不暇给。

138、她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安居乐业、文化普遍提高。

139、先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。

140、郦公短短几句话，有风景，有传说，还记录了当地人食石螺的风俗，可见此景最早在南北朝时即远近闻名，比“连州”得名于隋开皇年间，应早百年之上。

141、魏晋南北朝时，出现了披铠挂甲的武士俑。 

142、这种对待“化外”风景的“征服”意识，罕见于早先的魏晋南北朝时期，也难觅于宋代以后的写景文。

143、清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。

144、他又记得一首，名曰行行重行行，关于吃饭的诗词，奈何却是南北朝时期梁昭明太子萧统编《文选》中的诗词，又是不行。

145、南北朝时，开始出现修史局和公卿宰相监修国史的情况。

146、魏晋南北朝时期是中国古代公文写作的理论成熟阶段。

147、国学大师陈寅恪，曾留学美、日、德、法、瑞等国，精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文，主治魏晋南北朝隋唐史、佛经之比较研究。

148、我国南北朝时期体育的畸形发展，造成了中国古代体育文化奇特的一段历史。

149、第一部分分析魏晋南北朝志怪小说中的怪诞。

150、直到后来在南北朝时期，茅山派出了一位高人，即有山中宰相之称的陶弘景。

151、两晋南北朝，庞姓的发展非常迅速，并逐渐形成了庞姓南安郡望、南阳郡望、始平郡望、谯郡郡望。

152、她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安家乐业、文化普遍提高。

153、汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。

154、南北朝至隋唐大略沿袭并整理，孔颖达笺注群经，为当时经学南北融合作出贡献。

155、最早见于南北朝的碑刻，到隋唐时代简化字逐渐增多，在民间使用已相当普遍，其时被称作“俗体字”。

156、南北朝时期，一些南朝文人模拟公文形式创作了许多俳谐文。

157、张晓鸿说，“三十六计”一语，源于三十六策，最早见于南北朝时期的《南齐书·王敬则传》“敬则曰‘檀公三十六策，走是上计’。

158、元代和魏晋南北朝都是一个动乱的时代，相似的社会背景，使得怀才不遇的元代文人都很追慕田园诗人陶渊明的洒脱超越。

159、魏晋南北朝文人和艺术家受到玄学的深刻影响，思想上十分解放，个性上极为自由，行为上也很放达。

160、根据相关的考证可以看出，该制度可能源起于南北朝时期的典卖制度。