1、清代扬州府县衙前的牌坊上有“邑肇荆王”、“绩传董相”的榜额，这话虽不确切，汪中曾经批评过，却也说明是以董仲舒自励的。

2、大家熟悉的董仲舒是历史上的大儒，在一次汉武帝举行的“策问”中，他的“天人三策”应对如响，自此迎来了“经、政合璧”的蜜月时光。

3、董仲舒大力推阐《公羊传》“微言大义”。

4、时势造英雄，先圣董仲舒提出‘罢黜百家，独尊儒术’的圣策。

5、虽有汉董仲舒罢黜百家，但巫医鬼事，《史记》中连篇累牍，俯拾即是。

6、后汉室有武帝，自幼尚武尊儒，有经世之才，依狂生董仲舒之言，罢黜百家，独尊儒术。

7、因为这里不仅没有董仲舒的对策，“绌”在字面上也不是“罢黜”，而是“贬退”的意思。

8、董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”在这一过程中尤为重要。

9、历代的圣贤们，从传说中的尧舜禹汤文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有为，他们对这条道路的开拓和探寻，就构成了“道统”。

10、西周时期，周公提出“明德慎罚”，后经孔、孟、董仲舒等人加工为“德主刑辅”，成为封建社会的法制原则。

11、它肇始于西周时期周公提出的“明德慎罚”，中经春秋战国儒家传扬的“为政以德”，形成于董仲舒的“德主刑辅”。 

12、董仲舒在这里所作的许多议论都有别具匠心的发明，同时也对中国哲学的许多问题都产生过重要的影响。

13、孔夫子读书“发奋忘食”，董仲舒“三年不窥园”，达摩祖师“面壁九年”，我们要学习他们这种求学问的精神。

14、仲舒东落地后则踉跄了几步，左肩处的甲胄护肩位置上有一个明显的掌印，他伸手一抹，精钢护肩立时粉碎，露出了内里那乌紫一片的肌肤。

15、他尤精梵文，与高仲舒对坐而谈，天南地北，口若悬河，却又不让人觉得饶舌，高仲舒听来如坐春风，一边饮茶，一边听辩机谈笑风生，真个不知今夕何夕。

16、这男子不是旁人，正是雷钧未来的妻舅仲舒东，辉京羽林卫中郎将!雷钧，世事如此，无可奈何，你也不要怪我。

17、董仲舒的天命灾异思想，虽无知识的意义，但有道德的价值。

18、他反对董仲舒以来所谓“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的价值观，主张学术文化，“贵致其实”。

19、妻王氏夫人，乃是江西廉使王仲舒之女，贞懿贤淑，行修敬之如宾。

20、没错，儒家确实一直在变化，汉儒宋儒乃至清儒各不相同，从董仲舒那里就是一变，朱熹王阳明时代又有变化，康有为时代继续变化。 

21、董仲舒用“灾异说”来解释天与人之间的关系。

22、一时舆论喧嚣，各地儒生群起响应，更有董仲舒、申生等重量级人物站台力挺。

23、董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加，管、晏之属，伯者之佐，殆不及也。

24、《春秋》属辞比事，仲舒立名，或取诸此。

25、董仲舒有和叔孙通一样的圆滑的头脑，同时更具有战略眼光。

26、同时,司马光在《通鉴考异》中解释:今举孝廉在元光年十一月,对策在下五月,则不得云自仲舒发之,盖《武纪》误也。

27、他们当中有一位来自广川(今河北景县)的儒生,名叫董仲舒,是研究《公羊传》的。

28、董仲舒学有“源委”,曾说过:“仁人正其谊不谋其利,明其道不计其功”。

29、正谊书院创立于清同治九年(1870),取汉代大儒董仲舒之语“正其谊不谋其利”的意思。

30、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。董仲舒

31、神宗见司马光固辞不受,使召其入宫问道:古之君子,或学而不文,或文而不学,惟董仲舒、杨雄兼而有之。

32、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。董仲舒

33、君子不隐其短，不知则问，不能则学。翻译:君子不隐暪自己的短处，不知道就发问，不会的就去学习。董仲舒

34、由这段话开始了汉代政治历史的演变,有叔孙通、公孙弘、董仲舒,然后就有了汉武帝的复古更化。

35、董仲舒是西汉时代最重要的政治哲学家。

36、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。董仲舒

37、正其义不计其利，明其道不计其功。董仲舒

38、性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。董仲舒

39、性待渐于教训而后能为善。善，教。董仲舒

40、欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。董仲舒

41、他尤精梵文,与高仲舒对坐而谈,天南地北,口若悬河,却又不让人觉得饶舌,高仲舒听来如坐春风,一边饮茶,一边听辩机谈笑风生,真个不知今夕何夕。（查字典https：//www.chazidian.com造句仲舒造句）

42、虽有汉董仲舒罢黜百家，但巫医鬼事，《史记》中连篇累牍，俯拾即是。查字典https://www。chazidian。com仲舒造句

43、因为这里不仅没有董仲舒的对策,“绌”在字面上也不是“罢黜”,而是“贬退”的意思。（查字典www.chazidian.com/zj-358181/造句网）