1、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
2、她先是苦苦挣扎在温饱线上,正待生活有了转机,却因为天地不仁,以万物为刍狗,她不得不背井离乡,带领全家落草为寇。
3、冥冥之中的主宰者又是怎么设计着英雄折刀,美人迟暮的悲情故事,也许正是天地不仁,以万物为刍狗!
4、彼昊天小儿,趋向在羲皇之上,以天地万物为刍狗,以形骸容色为土苴,七情六欲听其使令,一颦一笑是其变态,做出来惊天动地,收回去敛迹藏踪。
5、仁者乐山,智者乐水,祝福短信雨水情深。滋润天地,最爱雨水,枯木逢春快乐进门。天地不仁,万物刍狗,雨水不才一视同仁。雨后彩虹,飘逸苍穹,雨水过后祝您成功!
6、天道茫茫,古道苍苍,问尽九原,可敢逆天?上苍视天下万物为刍狗,为何?因心而惧,不敢于天一战。
7、古曰,天地不仁,以万物为刍狗,此番凄壮景象,是为上苍所不屑。
8、天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁视苍生为草芥。
9、天地不仁以万物为刍狗圣人不仁化万物为粉尘。
10、天地不仁,是以万物为刍狗,秦帝不仁,是伏尸百万,流血千里。
11、深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味,因为“天地不仁,以百姓为刍狗”,它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。
12、天地不仁,以万物为刍狗。
13、天地不仁,以万物为刍狗,是故圣人不仁,以百姓为蝼蚁,吾为皇天后土氏,愿以身化六道,以全盘古父神功德。
14、奈何,这祸斗屠杀的倭国人,它并不知道秦朗视倭国人为刍狗,秦朗虽然不屑于屠杀这些倭人,但他并不反对祸斗对他们进行屠杀。
15、深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味,因为“天地不仁,以百姓为刍狗”,它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。叔本华
16、‘天地不仁,以万物为刍狗’是说,自然规律没有另眼看待某一个东西,它是公平无私的对待所有的事物,所有的事物都会遵从它们自身的规律。
17、今日见了,才知青城掌门是沐猴而冠,青天宗主是土龙刍狗!
18、大劫即将到来,杀生即是救命,芟夷大难,人为刍狗。
19、雪丝冰锦之上银勾铁画,以朱笔书了一行大字——“天地不仁,以万物为刍狗”。十四夜
20、你为我,宁愿化形为妖,即我为你,也愿堕落成魔,我为你,也愿堕落成魔,即便屠灭诸天,以万物为刍狗。净无痕
21、也急忙左手使招‘土鸡瓦犬’,右手使招‘土龙刍狗’。
22、冥冥之中的主宰者又是怎么设计着英雄折刀,美人迟暮的悲情故事,也许正是:天地不仁,以万物为刍狗!
23、她先是苦苦挣扎在温饱线上,正待生活有了转机,却因为天地不仁,以万物为刍狗,她不得不背井离乡,带领全家落草为寇.
24、此人莫不是死了太久,脑子生锈了?呵呵!嘴上却淡淡的说道:“天道不仁,以万物为刍狗。
25、天地不仁,以万物为刍狗。老子
26、天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗注译。
27、天涯路,从来远。儿女意,向来痴。天高海阔八万丈,芸芸众生尽匍匐。星万点,月正明,苍天冷,冷如霜。可笑万物如刍狗,谁为覆雨谁翻云?萧鼎
28、曹丕篡弑,自立为帝,是犹土龙刍狗之有名也。
29、“刍狗”意为刍草狗畜,或解为缚草为狗。
30、此人莫不是死了太久,脑子生锈了?呵呵!嘴上却淡淡的说道:“天道不仁,以万物为刍狗。(查字典www.chazidian.com/zj-78574/造句)
31、她先是苦苦挣扎在温饱线上,正待生活有了转机,却因为天地不仁,以万物为刍狗,她不得不背井离乡,带领全家落草为寇.(https://www.chazidian.com查字典)
刍狗chú gǒu
词语解释:古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:'天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。'魏源本义:'结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。'《庄子.天运》:'夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝斋戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。'陆德明释文引李颐曰:'刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。'后因用以喻微贱无用的事物或言论。刍狗[chúgǒu]⒈古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”魏源本义:“结刍为狗,用之祭祀,既毕事则弃而践之。”《庄子·天运》:“夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝斋戒以将之;及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰:“刍狗,结刍为狗,巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。
网络解释:刍狗(古代祭祀时用草扎成的狗)刍狗,典故名,典出通行本《道德经》老子第五章,郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中“天地之间,其犹橐龠与?虚而不屈,动而愈出。”文义与通行本同。刍狗,古代祭祀时用草扎成的狗,在祭祀之前是很受人们重视的祭品,但用过以后即被丢弃。