1、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
2、双龙洞,洞内有石灰岩形成的钙化物,如两条巨龙遨游其间,栩栩如生,当地百姓说是尧舜二帝的化身。
3、承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。
4、论穿的,无非是滴里郎当的树叶,一溜歪斜的兽皮,谁穿过皮尔?卡丹?连尧、舜自己当头儿都当够了,急急忙忙地去找人接班。
5、事发后,他说“如今是尧舜之世,我何敢有一字讪谤,实系我一腔忠心,要求皇上用我”。
6、人生自古谁顺意,黄帝尧舜更如此。遇到失败莫伤悲,天终不绝人之路。碰到挫折莫叹愁,挫折要你补缺漏。换副心态看困境,人生智慧满心际。
7、当尧舜治理国家的时候,百姓各得其所,大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼,德性完备呢?我看也不尽然。
8、陛下亲耕籍田以为农先,夙寤晨兴,忧劳万民,思维往古,而务以求贤,此亦尧、舜之用心也,然而未云获者,士素不厉也。
9、在作风方面,“陛下贞观之初,动遵尧舜,捐金抵璧,反朴还淳。
10、尧舜以前,其变不可胜穷已。历夏商至周,而靡敝已极,天下日趋于多事。周王道之穷也,其势必变而为秦,举前代之文制,一切铲除之,而独特之以法,此反始之会也。
11、他的尘垢秕糠等糟粕物,都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来,他又怎么会把外物琐事当一回事呢!
12、是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!
13、是其尘垢秕糠将犹陶铸尧、舜者也,孰肯以物为事!宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。
14、但在这里,他却肯定庄子庄子道归自然、秕糠尧尧舜舜的思想,而驳世俗以庄周庄周为夸诞不经。
15、尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。
16、相传华表既有道路标志的作用,又有过路行人留言的作用,在原始社会的尧舜时代就出现了。
17、昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激!
18、时至唐尧,妖孽丛生,洪水为患,尧舜无策,禅位于禹,梳山理水,十年功成,四海宾服。
19、您,一世风流赢来桃李遍华夏;己番磨炼铸就丹心颂尧舜。您,一生献忠贞南山松柏长苍翠;九天含笑意故园桃李又芬芳。在教师节来临前,祝您教师节快乐!
20、殊祥萃,九苞丹凤来仪。膏露降,和气洽,三秀焕灵芝。鸿猷播,史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化,荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇,休牛归马,销金偃革,蹈咏庆昌期。
21、封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。
22、上有尧舜主,下有周召臣。琴瑟愿更张,使我歌良辰。
23、‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。
24、其实尧舜禹也谈不上什么国王,就是部落联盟酋长,只不过特别文明,不穿孔不吃人肉,统治者之间也和平共处,大公无私,采用禅让的方式交接权力。
25、非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!
26、教我懂得‘一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴’,教我‘业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随’,又说,读书是迈向成功的阶梯,‘致君尧舜上,再使风度淳’。
27、七篇道德称尧舜;四十存心全天真。
28、历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。
29、自三皇五帝一道仁风,直传至尧、舜、禹、汤、文、武、周公,均以五伦八德治世化民,敦化美俗,可谓升平之世。
30、架起轻舟,一路涉猎祖辈留下的宝藏,探秘神奇芒砀,登临故国古城,沐浴故道林湖,感悟三教玄妙,品味豫剧唱腔,回归远古的本真,体验尧舜禹汤的古朴。
31、唐尧舜在招兵买马、积草屯粮之前,不,应该说是在经历过数年颠沛流离的生活后,已经把再次建帮所需的所有步骤都想通想透了。
32、中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。
33、规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也。欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君也;不以尧之所以治民,贼其民者也。
34、暗想从前帝尧让巢、许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。
35、提到帝王的楷范,中国人往往会把尧舜禹汤挂在嘴边。
36、善卷,作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物,在古代的一些方志和诗文中都有所记载。
37、颛顼,颛顼诈婚伤九凤,刑天舞干戚;帝喾;唐尧,尧舜禅让;虞舜,鲧禹治水;夏禹。
38、岁时丰衍,九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治,日月并文明。嘉禾甘露登歌荐,云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德,未许禅云亭。
39、春,甘美之春,一年之中的尧舜,处处都有花树,都有女儿环舞。
40、宋以后的儒者,拘闭者日多;他们个个是正人君子,眼里只有尧舜禹汤文武周公,于是,英雄美人之事,多半不屑一顾。
41、尧舜禹汤,文武周公,庠序养贤,开辟鸿蒙。
42、中国历史从黄帝开始,接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。
43、尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤,他们内圣外王,有感召力,思想境界高,同时又有辉煌事功。
44、从甲骨文的记载来看商朝人不知道有“夏朝”,也不知道“黄帝,尧舜”,可以判断商人和古埃及人在历史很长的时间内都没什么交集。
45、撇开她女中尧舜般的成就和冠绝天下的实力不谈,撇开上一世她和自己剪不断理还乱的恩怨情仇不论,抛开一切的一切,这个女人长得太漂亮了。
46、盛唐贞观之治,房玄龄孜孜奉国、知无不为,李靖才兼文武、出将入相,王珪激浊扬清、嫉恶好善,魏征耻君不及尧、舜,以谏诤为己任。
47、这正是她后来获得好名声,被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。
48、人人都可以当尧舜这样的好人。
49、画得正是心中那郁闷难平之气,若是天降明君,复我河山,那我的画又是另一番天地了,有道是有朝一日尧舜现,山川何处不开颜。
50、再往后算,宋太后是女中尧舜,和辽太后倒可辉映一时。
51、尧舜时期,长治是“冀州之域,属帝都畿内”。
52、对“四凶”的说法文献记述不尽相同,相传为尧舜时期四个恶名昭彰的部族首领。
53、我相信是时机趋势所造成的,单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。
54、衔龙以制之,天下无尧舜,亦无桀纣,是太平。
55、孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。
56、下官以为朝廷命官,必用科甲正途者,为其读孔、孟之书,学尧、舜之道,明体达用,规模宏远也。
57、从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。
58、但是皇权体制下,皇帝再“尧舜禹汤”,也有没辙的时候。
59、事实是,“圣人出,清河黄”,从“尧舜禹汤文武”这些圣人开始,他们一出世,就领导群氓开辟山林,刀耕火种,经过几千年,森林变良田,而清河也变成了黄河。
60、为确保自身的盟主地位,尧舜利用鲧治水失误不得人心这一天赐良机,果断地实现了一次成功的“门户清理。”
61、‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾。
62、故世平主圣,俊艾将自至,若尧、舜、禹、汤、文、武之君,获稷、契、皋陶、伊尹、吕望,明明在朝,穆穆列布,聚精会神,相得益章。
63、仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。
64、儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。
65、仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。
66、何物不材?何才不备?尧舜禅让,高山仰止。
67、孔圣人把尧、舜禅让捧得天花乱坠,其实并没有那回事儿。
68、孔子虽讲到尧舜禹禅让,但实际并未提倡实行禅让;
69、当尧舜之时而天下无穷人,非智得也;当继纣之时而天下无通达者,亦非智失也,时势使然也。
70、然尝闻尧舜之世,十日一风,五日一雨,百姓耕田而食,凿井而饮,所谓"不识不知,顺帝之则"是也。
71、陛下受命,四海承风,所以未比德于尧、舜者,但以贾充之徒尚在朝耳。
72、其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。
73、人皆可以为尧舜。
74、皖西最早的居民是三苗,尧舜时期,皋陶部落从普西南迁入,两者相互融合。
75、我们认为,无论尧舜时期是否已有完备的度、量、衡及历法制度,但已经能运用筭数治理天下事物是完全可能的。
76、即使尧舜这样的先贤也做不到。
77、尧舜祭祀是实现民族认同的一种方式,包含血缘认同、民族文化认同两层含义。
78、自张荫麟提出默证适用之限度问题,用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证,八十多年来从未有人质疑。
79、同样是人,只有尧舜等贤者能充分发挥优美完整的人格,成为我们为之钦羡不已的表率。
80、后来尧舜等组成政府,确定亲属关系,社会开始分裂。
尧舜yáo shùn
词语解释:尧舜Yáo-Shùn。(1)尧和舜。据说都是上古的贤明君主。(2)泛指圣人。尧舜[yáoshùn]⒈尧和舜。据说都是上古的贤明君主。英EmperorsYaoandShun;⒉泛指圣人。英saint;sage;
网络解释:尧舜(古史传说中的圣明君主)尧舜是古史传说中的两位圣明君主,远古部落联盟的首领,出自《易·系辞下》:“黄帝尧舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”韩康伯注:“垂衣裳以辨贵贱,乾尊坤卑之义也。”