词语解释《史记•陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。亦作：狐鸣篝中、狐鸣篝火狐鸣鱼书[húmíngyúshū]⒈《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。亦作：狐鸣篝中、狐鸣篝火。

基础解释《史记•陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。亦作：[[狐鸣篝中]]、[[狐鸣篝火]]

引证解释⒈亦作“狐鸣篝中”、“狐鸣篝火”。或省作“狐火”。引《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”宋罗大经《鹤林玉露》卷六：“如狐鸣鱼书之类，至诈为吉兆以动众。”清邹容《革命军》第一章：“此自秦以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛，魏氏当涂，黠盗奸雄，覬覦神器者，史不絶书。”黄葆桢《杨哲商烈士悼歌》：“军储潜遣五丁运，狐鸣篝火期相从。”长舆《论莱阳民变事》：“使莱民衣食无缺，含哺鼓腹，则虽有狐火之诡谋，苏张之辩舌，寧能使安土乐俗之民，捐弃其身家妻子而从之赴死哉！”

综合释义指起事者动员群众的措施。如～之类，至诈为吉兆以动众。◎宋·罗大经《鹤林玉露》狐鸣鱼书[húmíngyúshū]秦朝末年，陈胜、吴广欲壮大反秦声势，鼓动众人起事，乃丹书帛上：陈胜王，置鱼腹中，再令人买而剖食，得丹书；又令人夜篝火，狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王。典出史记˙卷四十八˙陈涉世家。后用以比喻起事者欲鼓动群众所使用的手段。如：野心家往往藉着怪力乱神的说法、狐鸣鱼书的骗局，煽动纯洁而无知的乡民。

国语辞典秦朝末年，陈胜、吴广欲壮大反秦声势，鼓动众人起事，乃丹书帛上：「陈胜王」，置鱼腹中，再令人买而剖食，得丹书；又令人夜篝火，狐鸣呼曰：「大楚兴，陈胜王」。典出《史记．卷四八．陈涉世家》。后用以比喻起事者欲鼓动群众所使用的手段，如：「野心家往往藉著怪力乱神的说法、狐鸣鱼书的骗局，煽动纯洁而无知的乡民。」狐鸣鱼书[húmíngyúshū]⒈秦朝末年，陈胜、吴广欲壮大反秦声势，鼓动众人起事，乃丹书帛上：「陈胜王」，置鱼腹中，再令人买而剖食，得丹书；又令人夜篝火，狐鸣呼曰：「大楚兴，陈胜王」。典出《史记·卷四八·陈涉世家》。后用以比喻起事者欲鼓动群众所使用的手段。例如：「野心家往往藉著怪力乱神的说法、狐鸣鱼书的骗局，煽动纯洁而无知的乡民。」成语解释狐鸣鱼书

辞典修订版秦朝末年，陈胜、吴广欲壮大反秦声势，鼓动众人起事，乃丹书帛上：「陈胜王」，置鱼腹中，再令人买而剖食，得丹书；又令人夜篝火，狐鸣呼曰：「大楚兴，陈胜王」。典出《史记．卷四八．陈涉世家》。后用以比喻起事者欲鼓动群众所使用的手段，如：「野心家往往藉着怪力乱神的说法、狐鸣鱼书的骗局，煽动纯洁而无知的乡民。」

成语词典版修订本参考资料：秦朝末年，陈胜、吴广欲壮大反秦声势，鼓动众人起事，乃丹书帛上：陈胜王，置鱼腹中，再令人买而剖食，得丹书；又令人夜篝火，狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王。典出史记˙卷四十八˙陈涉世家。后用以比喻起事者欲鼓动群众所使用的手段，如：野心家往往藉着怪力乱神的说法、狐鸣鱼书的骗局，煽动纯洁而无知的乡民。

出处《史记·陈涉世家》:“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”

其他释义指起事者动员群众的措施。

近义词 狐鸣篝中 狐鸣鱼出 狐鸣篝火

1.三人成虎，狐鸣鱼书;众口烁金，积毁销骨。

2.法国学者诺埃乐·卡普费雷说谣言是“世界最古老的传媒”,中国自古也有“三人成虎,狐鸣鱼书;众口铄金,积毁销骨”之说。(www.chazidian.com查字典)

3.法国学者诺埃乐·卡普费雷说谣言是“世界最古老的传媒”,中国自古也有“三人成虎,狐鸣鱼书;众口铄金,积毁销骨”之说。（www.chazidian.com/zj-211220/查字典造句网）

4.法国学者诺埃乐·卡普费雷说谣言是“世界最古老的传媒”,中国自古也有“三人成虎,狐鸣鱼书;众口铄金,积毁销骨”之说。[查字典www.chazidian.com]

5.如狐鸣鱼书之类，至诈为吉兆以动众。◎宋·罗大经《鹤林玉露》