词语解释原为佛教禅宗用语。后表示无所顾忌，敢作敢为。呵佛骂祖[hēfómàzǔ]⒈原为佛教禅宗用语。谓如能解缚去执，不受前人拘束，就可以超越前人。后表示无所顾忌，敢作敢为。

引证解释⒈原为佛教禅宗用语。谓如能解缚去执，不受前人拘束，就可以超越前人。后表示无所顾忌，敢作敢为。引《景德传灯录·宣鉴禅师》：“是子将来有把茅盖头，呵佛駡祖去在。”宋杨时《龟山先生语录》卷一：“圣人以为寻常事者，庄周则夸言之。庄周之博，乃禪家呵佛駡祖之类也。”元耶律楚材《请容公和尚住竹林疏》：“呵佛駡祖，且存半面人情；揭海掀山，便有一般关捩。”明梅鼎祚《玉合记·缘合》：“使不得呵佛駡祖。”

综合释义原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。若得一把茅盖头，必能为公～。◎宋·朱弁《曲洧旧闻》卷八呵佛骂祖[hēfómàzǔ]原为佛教禅宗用语。后表示无所顾忌，敢作敢为。修禅宗为启悟弟子破除执着，常有呵骂佛陀、祖师以及劈佛像的作法。故呵佛骂祖是指教导弟子悟道。景德传灯录˙卷十五˙朗州德山宣监禅师：是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。亦作诃佛骂祖。表示无所顾忌。明˙梅鼎祚˙五合记˙第六出：使不得呵佛骂祖。亦作诃佛骂祖。

汉语大词典原为佛教禅宗用语。谓如能解缚去执，不受前人拘束，就可以超越前人。后表示无所顾忌，敢作敢为。《景德传灯录·宣鉴禅师》：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”宋杨时《龟山先生语录》卷一：“圣人以为寻常事者，庄周则夸言之。庄周之博，乃禅家呵佛骂祖之类也。”元耶律楚材《请容公和尚住竹林疏》：“呵佛骂祖，且存半面人情；揭海掀山，便有一般关捩。”明梅鼎祚《玉合记·缘合》：“使不得呵佛骂祖。”

国语辞典禅宗为启悟弟子破除执著，常有呵骂佛陀、祖师以及劈佛像的作法。故呵佛骂祖是指教导弟子悟道。《景德传灯录．卷一五．朗州德山宣鉴禅师》：「是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。」也作「诃佛骂祖」。呵佛骂祖[hēfómàzǔ]⒈禅宗为启悟弟子破除执著，常有呵骂佛陀、祖师以及劈佛像的作法。故呵佛骂祖是指教导弟子悟道。也作「诃佛骂祖」。引《景德传灯录·卷一五·朗州德山宣鉴禅师》：「是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。」⒉表示无所顾忌。明·梅鼎祚也作「诃佛骂　祖」。引《五合记·第六出》：「使不得呵佛骂祖。」成语解释呵佛骂祖

辞典修订版禅宗为启悟弟子破除执着，常有呵骂佛陀、祖师以及劈佛像的作法。故呵佛骂祖是指教导弟子悟道。《景德传灯录．卷一五．朗州德山宣监禅师》：「是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。」也作「诃佛骂祖」。表示无所顾忌。明．梅鼎祚《五合记．第六出》：「使不得呵佛骂祖。」也作「诃佛骂　祖」。

成语词典版修订本参考资料：禅宗为启悟弟子破除执着，常有呵骂佛陀、祖师以及劈佛像的作法。故呵佛骂祖是指　教导弟子悟道。景德传灯录˙卷十五˙朗州德山宣监禅师：是子将来有把茅盖头，　呵佛骂祖去在。亦作诃佛骂祖。表示无所顾忌。明˙梅鼎祚˙五合记˙第六出：使不得呵佛骂祖。亦作诃佛骂　祖。

出处宋·释道原《景德传灯录·宣鉴禅师》：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”

其他释义原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。

近义词 敢作敢为

1.此子他日，向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。

2.他们十年前曾是很好的朋友，但现在碰到一起，却呵佛骂祖，彼此都感到别扭。

3.正在这一老一少呵佛骂祖之时，慧显的弟子龙树跑进禅堂，兴高采烈的道“宗主，我师父的魔灵除去了，禁锢在黑像中的命魂也回归本身了”。

4.此时，殿外前坪内已经聚集了不少香客与僧人，胖妇人这番呵佛骂祖的话语一出，立时引起一片大哗。

5.其民主精神和重真理的态度，发挥到尽致时，竟至于‘呵佛骂祖’;在阐明诸法空寂，一切不可得的道理时，居然说佛是‘干屎橛’，说‘佛之一字，我不喜闻’。

6.所以禅宗讲究不立文字以心传法乃至呵佛骂祖，盖因于此。

7.一边呵佛骂祖，一边割肉饲鹰者大有人在。

8.此子他日,向孤峰顶上,盘结草庵,呵佛骂祖去在。[查字典https://www。chazidian。com造句呵佛骂祖造句]

9.若得一把茅盖头，必能为公呵佛骂祖。