词语解释佛教徒谓世俗事务的烦恼。泛指事务劳累或旅途劳累。尘劳[chénláo]⒈佛教徒谓世俗事务的烦恼。⒉泛指事务劳累或旅途劳累。

引证解释⒈佛教徒谓世俗事务的烦恼。引《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。”南朝梁萧统《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。”明李贽《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。”清龚自珍《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”⒉泛指事务劳累或旅途劳累。引前蜀李珣《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见钱塘八月涛。”宋秦观《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。”郭沫若《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从香港回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”

网络解释尘劳尘劳，读chénláo，为烦恼之异称。因烦恼能染污心，犹如尘垢之使身心劳惫。佛教徒谓世俗事务的烦恼，称作尘劳。

综合释义佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。”南朝梁萧统《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。”明李贽《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。”清龚自珍《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”泛指事务劳累或旅途劳累。前蜀李珣《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见钱塘八月涛。”宋秦观《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。”郭沫若《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从香港回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”尘劳[chénláo]泛指事务或旅途劳累。宋．秦观〈满庭芳．红蓼花繁〉词：「饮罢不妨醉卧，尘劳事、有耳谁听。」尘劳[chénláo]烦恼。《大佛顶首楞严经．卷四》：「汝暂举心，尘劳先起。」　

网友释义尘劳，读chénláo，为烦恼之异称。因烦恼能染污心，犹如尘垢之使身心劳惫。佛教徒谓世俗事务的烦恼，称作尘劳。

汉语大词典(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。”南朝梁萧统《同泰僧正讲》诗：“何因动飞辔，暂使尘劳轻。”明李贽《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。”清龚自珍《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”(2).泛指事务劳累或旅途劳累。前蜀李珣《渔父歌》之三：“终日醉，绝尘劳，曾见钱塘八月涛。”宋秦观《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。”郭沫若《〈屈原〉与〈厘雅王〉》：“他是和你一样从香港回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”

国语辞典泛指事务或旅途劳累。尘劳[chénláo]⒈泛指事务或旅途劳累。引宋·秦观〈满庭芳·红蓼花繁〉词：「饮罢不妨醉卧，尘劳事、有耳谁听。」⒉烦恼。引《大佛顶首楞严经·卷四》：「汝暂举心，尘劳先起。」

辞典修订版泛指事务或旅途劳累。宋．秦观〈满庭芳．红蓼花繁〉词：「饮罢不妨醉卧，尘劳事、有耳谁听。」烦恼。《大佛顶首楞严经．卷四》：「汝暂举心，尘劳先起。」　

其他释义1.佛教徒谓世俗事务的烦恼。2.泛指事务劳累或旅途劳累。

1.四面鸟语啁啾，如情人密语，却听不见人声，天地间到处弥漫着一种祥和安适之气，令人不觉忘却红尘劳苦。

2.天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。

3.“奉命岂敢忘，建小亭数椽，献予先慈偿夙愿;义心尽所表，烹清泉几盏，聊为过客洗尘劳”。

4.我有明珠一颗，久被尘劳关锁，高门里端坐，不辨清浊，但将明月痛饮，相忘诸般因果，莲花台上，宝相佛陀，我有明珠一颗，照破山河万朵，世间应少有，闲暇如我，觅得川流万籁，如共知交蹉跎，抱琴就坐，拨弦酬酢。乘物游心 

5.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

6.世尊在修行念“法”里，告诉我们，应除诸欲爱、无有尘劳、渴爱之心，永不复兴。

7.若于佛法升平常想，于自己升殊胜想，则幻法中见非法，尘劳中别见虚妄。

8.何为行?苦己利人、勤打尘劳、施德不望报，有怨不结雠，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。

9.我有仙心一颗，久被尘劳封锁。何日尘尽光生，照破山河万朵?辰东 

10.纪广洋的禅理故事集《烹禅煮佛》(中国长安出版社)就像一泓清洌的甘泉,洗去我们尘劳的烦扰,读着读着,一份难得的清朗便明澈心间。