词语解释佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为'佛心印'，省称为'佛印'。宋僧，名了元。字觉老，与苏轼﹑黄庭坚相友善，能诗。哲宗元符元年圆寂。

基础解释佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为/'佛心印/'，省称为/'佛印/'。宋僧，名了元。字觉老，与苏轼﹑黄庭坚相友善，能诗。哲宗元符元年圆寂。

引证解释⒈佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。引唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“心持佛印久，摽割魔军退。”⒉宋僧，名了元。字觉老，与苏轼、黄庭坚相友善，能诗。哲宗元符元年圆寂。参阅《续传灯录》卷五、《建中靖国续灯录》卷六。引《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“佛印时时把佛理晓悟东坡，东坡渐渐信心。”清孙枝蔚《登妙高堂》诗：“佛印苏公在何处，高臺未入雍门弹。”

网络解释佛印（北宋僧人）佛印有三意。（一）佛之印契。（二）雕小形之佛像，而印于纸上，称为佛印。佛印禅师是江苏省镇江市金山寺和焦山寺两寺的主持。一般印一寺之本尊于纸片上，分赠参拜者，或印于祈祷文及纳经帐上。又古写之佛名经，于佛名下均加佛印。（三）（1032年～1098年）宋代僧。江西浮梁人，俗姓林。法名了元。宋神宗钦仰其道风，赠号'佛印禅师'。

综合释义佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“心持佛印久，摽割魔军退。”宋僧，名了元。字觉老，与苏轼、黄庭坚相友善，能诗。哲宗元符元年圆寂。《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“佛印时时把佛理晓悟东坡，东坡渐渐信心。”清孙枝蔚《登妙高堂》诗：“佛印苏公在何处，高臺未入雍门弹。”参阅《续传灯录》卷五、《建中靖国续灯录》卷六。

汉语大词典(1).佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“心持佛印久，摽割魔军退。”(2).宋僧，名了元。字觉老，与苏轼、黄庭坚相友善，能诗。哲宗元符元年圆寂。《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“佛印时时把佛理晓悟东坡，东坡渐渐信心。”清孙枝蔚《登妙高堂》诗：“佛印苏公在何处，高台未入雍门弹。”参阅《续传灯录》卷五、《建中靖国续灯录》卷六。

国语辞典宋代一位金山寺名僧的法号。（西元1032～1098）​名了元，字觉老，住云居四十余年。与苏轼友善，轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来。

辞典修订版宋代一位金山寺名僧的法号。（公元1032～1098）名了元，字觉老，住云居四十余年。与苏轼友善，轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来。

其他解释1.印者，决定不变之义。诸法实相，为诸佛之大道，决定不变，故名为佛印。《止观辅行》：「既是实相，故名佛印。」

其他释义1.佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为'佛心印'，省称为'佛印'。2.宋僧，名了元。字觉老，与苏轼﹑黄庭坚相友善，能诗。哲宗元符元年圆寂。

近义词 耍子

1.琴娘无可奈何，坐在和尚身边，用手去摇那和尚，只见佛印鼻息如雷，哪里摇得醒!琴娘从初更摇起，一心只想把和尚摇醒，一直守到五更也不醒。

2.此人天生聪颖，三岁读论语，五岁能诵诗三千，后偶读《楞严经》，大彻大悟，礼宝积寺日用禅师为师，受具足戒，法号了元，但世人仍多呼他为佛印禅师。

3.渐渐地，他已经不满足于手中的几本佛经典籍了，便趁佛印老和尚出去游山之际翻箱倒箧，把老和尚所有凡属经史子集之类不分良莠，通通拿来读了一遍。

4.他似乎明白了什么，微微一笑，转身进了屋里，盘腿坐于榻上，双手掐兰花佛印，分别放于左右双膝，闭目启唇，发出晦涩难懂的梵音。

5.此时东坡便要削发披缁，跟随佛印出家。

6.当时的人们经历了敦煌、云冈、龙门等石窟艺术的感染和熏陶，将佛印印模挤压泥块以作“善业泥像”来表达心中的灵感，此项印模“功绩”至今流传。

7.天上的云彩仿佛印鉴了他的话般，云彩都变成了乌云，天上好像有千兵万马般的翻腾了起来，突然一声风响“哗哗”。

8.后来佛印云游天下，这一年在庐山的归宗寺主持，恰巧苏东坡被贬黄州，黄州与庐山一江之隔，两人常有诗文相互唱和，惺惺相惜，不久两人便成了至交好友。

9.琴娘无奈，只好离了房中，来到书院内，佛印已经大醉，昏迷不省，睡在凉床上，壁上灯还亮着。

10.单以此时‘灭’字佛印的威力都如此强大，那若是修炼怒目明王功后，威力岂不是旷古绝伦了?若事情真如自己所料的话，日后倒是需要算计一翻了!