词语解释1.《艺文类聚》卷七九引晋伏琛《三齐略记》:'始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海，城阳一山石，尽起立。嶷嶷东倾，状似相随而去。云石去不速，神人辄鞭之﹐尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。'后遂以'鞭石'为神助的典故。2.相传难留城(今湖北宜昌)山上有一石洞，洞中有两块大石，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每遇水旱不调，百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。事见北魏郦道元《水经注．夷水》。后作为乞求晴雨和洽的典故。

基础解释《艺文类聚》卷七九引晋伏琛《三齐略记》:/'始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海，城阳一山石，尽起立。嶷嶷东倾，状似相随而去。云石去不速，神人辄鞭之﹐尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。/'后遂以/'鞭石/'为神助的典故。相传难留城今湖北宜昌山上有一石洞，洞中有两块大石，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每遇水旱不调，百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。事见北魏郦道元《水经注．夷水》。后作为乞求晴雨和洽的典故。

引证解释⒈后遂以“鞭石”为神助的典故。引《艺文类聚》卷七九引晋伏琛《三齐略记》：“始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海，城阳一山石，尽起立。嶷嶷东倾，状似相随而去。云石去不速，神人輒鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。”北周庾信《哀江南赋》：“东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。”宋苏轼《两桥诗·西新桥》：“岌岌类鞭石，山川非会稽。”元陈樵《蔗庵赋》：“秦人鞭石而望洋，谢娥入海而增喟。”明王世贞《太和即事》诗之一：“路疑鞭石就，室似凿空悬。”⒉相传难留城(今湖北宜昌)山上有一石洞，洞中有两块大石，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每遇水旱不调，百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。事见北魏郦道元《水经注·夷水》。后作为乞求晴雨和洽的典故。引北周庾信《和乐仪同苦热》：“鞭石未成雨，鸣鳶不起风。”唐杜甫《雷》诗之二：“暴尪或前闻，鞭石非稽古。”

网络解释鞭石拼音：biānshí

解释①指做事得到神助。②乞求晴雨和洽的典故。

综合释义《艺文类聚》卷七九引晋伏琛《三齐略记》：“始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海，城阳一山石，尽起立。嶷嶷东倾，状似相随而去。云石去不速，神人輒鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。”后遂以“鞭石”为神助的典故。北周庾信《哀江南赋》：“东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。”宋苏轼《两桥诗·西新桥》：“岌岌类鞭石，山川非会稽。”元陈樵《蔗庵赋》：“秦人鞭石而望洋，谢娥入海而增喟。”明王世贞《太和即事》诗之一：“路疑鞭石就，室似凿空悬。”相传难留城(今湖北宜昌)山上有一石洞，洞中有两块大石，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每遇水旱不调，百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。事见北魏郦道元《水经注·夷水》。后作为乞求晴雨和洽的典故。北周庾信《和乐仪同苦热》：“鞭石未成雨，鸣鳶不起风。”唐杜甫《雷》诗之二：“暴尪或前闻，鞭石非稽古。”鞭石[biānshí]

网友释义拼音：biānshí解释：①指做事得到神助。②乞求晴雨和洽的典故。

汉语大词典(1).《艺文类聚》卷七九引晋伏琛《三齐略记》：“始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海，城阳一山石，尽起立。嶷嶷东倾，状似相随而去。云石去不速，神人辄鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。”后遂以“鞭石”为神助的典故。北周庾信《哀江南赋》：“东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。”宋苏轼《两桥诗·西新桥》：“岌岌类鞭石，山川非会稽。”元陈樵《蔗庵赋》：“秦人鞭石而望洋，谢娥入海而增喟。”明王世贞《太和即事》诗之一：“路疑鞭石就，室似凿空悬。”(2).相传难留城(今湖北宜昌)山上有一石洞，洞中有两块大石，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每遇水旱不调，百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。事见北魏郦道元《水经注·夷水》。后作为乞求晴雨和洽的典故。北周庾信《和乐仪同苦热》：“鞭石未成雨，鸣鸢不起风。”唐杜甫《雷》之二：“暴尪或前闻，鞭石非稽古。”

1.神人驱石的故事在全国许多地方都有流传，鲁班鞭石成羊，秦皇驱石下海，黄初平叱石成羊……不一而足。