词语解释古代传说中的邦国。其国风俗淳朴，好让不争。汉·唐时指朝鲜、日本一带为“君子国”。君子国[jūnzǐguó]⒈古代传说中的邦国。其国风俗淳朴，好让不争。汉·唐时指朝鲜、日本一带为“君子国”。

引证解释⒈古代传说中的邦国。其国风俗淳朴，好让不争。引《山海经·海外东经》：“君子国在其北。衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁。其人好让不争。”清李汝珍的长篇小说《镜花缘》中据此敷演、描述的礼乐之邦，亦称君子国。《镜花缘》第十回：“唐敖因素闻君子国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。”后常以讽刺外君子而内小人的国家。毛泽东《将革命进行到底》：“应该怎样来对付这些君子国的先生们呢？”⒉汉唐时指朝鲜、日本一带为“君子国”。引《后汉书·东夷传序》：“﹝东夷﹞天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。”《新唐书·东夷传·新罗》：“﹝兴光﹞子承庆袭王，詔璹曰：‘新罗号君子国，知《诗》、《书》。’”清黄遵宪《送宍户公使之燕京》诗：“是有君子国，掛剑知儒风。”

网络解释君子国君子国：《镜花缘》中的国名

综合释义古代传说中的邦国。其国风俗淳朴，好让不争。《山海经·海外东经》：“君子国在其北。衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁。其人好让不争。”清李汝珍的长篇小说《镜花缘》中据此敷演、描述的礼乐之邦，亦称君子国。《镜花缘》第十回：“唐敖因素闻君子国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。”后常以讽刺外君子而内小人的国家。毛泽东《将革命进行到底》：“应该怎样来对付这些君子国的先生们呢？”汉唐时指朝鲜、日本一带为“君子国”。《后汉书·东夷传序》：“﹝东夷﹞天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。”《新唐书·东夷传·新罗》：“﹝兴光﹞子承庆袭王，詔璹曰：‘新罗号君子国，知《诗》、《书》。’”清黄遵宪《送宍户公使之燕京》诗：“是有君子国，掛剑知儒风。”君子国[jūnzǐguó]修订本参考资料：神话传说中的国名。山海经˙海外东经：君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大　虎在旁，其人好让不争。国名。唐时新罗国的自称。见新罗条。戏曲剧目。隋唐故事戏。为廉锦枫取珠以报唐敖救命之恩的故事。见廉锦枫条。

汉语大词典(1).古代传说中的邦国。其国风俗淳朴，好让不争。《山海经·海外东经》：“君子国在其北。衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁。其人好让不争。”清李汝珍的长篇小说《镜花缘》中据此敷演、描述的礼乐之邦，亦称君子国。《镜花缘》第十回：“唐敖因素闻君子国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。”后常以讽刺外君子而内小人的国家。毛泽东《将革命进行到底》：“应该怎样来对付这些君子国的先生们呢？”(2).汉唐时指朝鲜、日本一带为“君子国”。《后汉书·东夷传序》：“﹝东夷﹞天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。”《新唐书·东夷传·新罗》：“﹝兴光﹞子承庆袭王，诏璹曰：‘新罗号君子国，知《诗》、《书》。’”清黄遵宪《送肉户公使之燕京》诗：“是有君子国，挂剑知儒风。”

国语辞典神话传说中的国名。君子国[jūnzǐguó]⒈神话传说中的国名。引《山海经·海外东经》：「君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。」⒉国名。唐时新罗国的自称。参见「新罗」条。⒊戏曲剧目。隋唐故事戏。为廉锦枫取珠以报唐敖救命之恩的故事。参见「廉锦枫」条。

辞典修订版神话传说中的国名。《山海经．海外东经》：「君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。」国名。唐时新罗国的自称。参见「新罗」条。戏曲剧目。隋唐故事戏。为廉锦枫取珠以报唐敖救命之恩的故事。参见「廉锦枫」条。

成语词典版修订本参考资料：神话传说中的国名。山海经˙海外东经：君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大　虎在旁，其人好让不争。国名。唐时新罗国的自称。见新罗条。戏曲剧目。隋唐故事戏。为廉锦枫取珠以报唐敖救命之恩的故事。见廉锦枫条。

其他释义传说中人人都有很高的道德的地方。

1.吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。

2.君子君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。

3.君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。

4.君子国也不是一天两天形成的，而是经过不断的提醒不断的劝喻才渐臻佳境的。 

5.我们是礼仪之邦，君子国度，季布一诺，重于千金。

6.如果用《镜花缘》中“好让不争”的“君子国”国风，来要求现代社会的人，是不切实际的。

7.这个学说为周礼所吸收，并据此把箕子朝鲜建成东方君子国。 

8.君子君子国在其北,衣冠带剑,食兽,使二大虎在旁,其人好让不争。(查字典www。chazidian。com造句)

9.吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。查字典www。chazidian。com