词语解释1.原为四方僧的住处，后泛指寺院或僧房。2.招引提携。招提[zhāotí]⒈梵语caturde？a。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。⒉招引提携。

基础解释1.原为四方僧的住处，后泛指寺院或僧房。2.招引提携。

引证解释⒈梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。参阅唐玄应《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“拓提”。引南朝宋谢灵运《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。”清魏源《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”⒉招引提携。引明李贽《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

网络解释招提民间私造的寺院。宋应麟《杂识》“私造者为招提、若兰，杜枚所谓山台野邑是也。”源自梵文Caturdeśa，意译为四方（catur是四，deśa指场所、地方、国土等），指寺院。

综合释义梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。南朝宋谢灵运《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。”清魏源《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅唐玄应《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“拓提”。招引提携。明李贽《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

汉语大词典(1).梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。南朝宋谢灵运《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。”清魏源《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅唐玄应《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“拓提”。(2).招引提携。明李贽《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

国语辞典原为四方僧的住处，后泛指寺院或僧房。引申指出家僧侣。音译自胡语。招提[zhāotí]⒈原为四方僧的住处，后泛指寺院或僧房。引申指出家僧侣。音译自胡语。引《大般涅槃经·卷二五》：「有诸弟子不为涅槃，但为利养，亲近听受十二部经，招提、僧物及僧鬘物，衣著食啖如自己有，悭惜他家。」唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗：「已从招提游，更宿招提境。」

辞典修订版原为四方僧的住处，后泛指寺院或僧房。引申指出家僧侣。音译自胡语。《大般涅盘经．卷二五》：「有诸弟子不为涅盘，但为利养，亲近听受十二部经，招提、僧物及僧鬘物，衣着食啖如自己有，悭惜他家。」唐．杜甫〈游龙门奉先寺〉诗：「已从招提游，更宿招提境。」

其他释义1.梵语caturde?a。音译为'拓斗提奢'，省作'拓提'，后误为'招提'。其义为'四方'。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。2.招引提携。

1.鉴真在奈良设计创建的唐招提寺，被日本人民看作艺术明珠。

2.一时间，天下毁寺四千六百余所，僧尼二十六万五百人，及大秦穆护、袄僧二千余人还俗;毁招提、兰若四万余所，收大量田地及奴婢十五万人。

3.红尘不到真仙境，静土招提好道场。

4.藕风轻，莲露冷，断虹收，正红窗、初上帘钩。田田翠盖，趁斜阳鱼浪香浮。此时画阁垂杨岸，睡起梳头。旧游踪，招提路，重到处，满离忧。想芙蓉湖上悠悠。红衣狼藉，卧看桃叶送兰舟。午风吹断江南梦，梦里菱讴。

5.国清寺坐北朝南，招提梵影隐现林峦树丛中，有双溪交汇于寺前。

6.中国唐朝鉴真和尚东渡日本，他的坐像现在供奉在奈良唐招提寺。

7.嗯，我看看……八月十五唐招提寺观月会?大爷您写这个干吗啊，现在不还是夏天么。

8.但他明白眼前这个男孩子来者不善，看着眼熟却想不起来，所以也是招招提防，莫要八十岁老娘倒绷孩儿手，那么多年的脸面就扫光了。

9.其至日之后，曾担任唐招提寺住持，参与了药师如来立像的建造。目前在药师如来立像的手掌中发现了三枚铜钱。

10.然后，他主持兴建了唐招提寺，并开创了日本的律宗，使日本佛门之律仪严整，让本不太规范的日本佛教走到了正宗佛教的轨道上来。