绝顶一茅茨，直上三十里。

高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。

扣关无僮仆，窥室唯案几。

轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。

若非巾柴车，应是钓秋水。

主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。

差池不相见，黾勉空仰止。

错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。

草色新雨中，松声晚窗里。

新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。

及兹契幽绝，自足荡心耳。

这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。

虽无宾主意，颇得清净理。

我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。

兴尽方下山，何必待之子。

玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。

茅茨：茅屋。

扣关：敲门。

僮仆：指书童。

唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。

差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。

黾勉：勉力，尽力。

仰止：仰望，仰慕。这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。

及兹：来此。

契：惬意。

荡心耳：涤荡心胸和耳目。意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。

兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。

之子：这个人，这里指隐者。一作“夫子”。

本诗之所以广为流传，在于它写隐逸之情时另辟蹊径，道出了另一番味道。整首诗可以分为两部分，前八句写寻隐不遇，似露失望惆怅之意，后八句则宕开一笔，写隐者的高雅情趣与所居环境的闲静优美，将他的志趣与诗人自己的追求诉诸于笔端，表现出了一种倚世独立的精神境界。

第一部分，前两句写隐者居所的高、远、简，“绝顶”言其高，“茅茨”，为茅草屋，指其简，“三十里”则语其远，如此，作者却要“直上”寻找隐者，可见诗人对他的钦佩之情，必欲见之而后快。这样的铺陈渲染，便让读者对隐士为何等高人充满了想象与期待。“扣关无僮仆，窥室惟案几。”写诗人好不容易到了目的地，却连个仆人也没有遇到，屋里亦是空空如也。诗人敲门时，无人应答，门上无锁，可推门而入。直观其室，室内只有案几，无任何奢华之物。这样，隐者又何必用僮仆呀？真正的隐者是要剔除物欲、反观内省的，由此可见，该隐者必是真高人雅士。五六句中，是诗人的想象。隐者不在，诗人不免要推断他的去向，或砍柴或垂钓，都是人与自然的交流，都脱离了人世的纷扰与欺诈，尤其是“垂钓”古人更是把它当作一种闲适脱俗的生活，诗人如此写，更突出了隐者的超然。七八句，写了诗人不遇的心情：错过了与隐者相遇的机会，就只能失落地在心里默默地对他表示无尽的景仰了。诗人不辞辛苦、跋山涉水去寻隐者，不得相见，此时的失望与忧郁不免要溢于言表了。

第二部分“雨中草色”“窗里松声”，色极悦目，声极悦耳。描画了这里空气清新、草色青翠、青松掩映的优美环境，顿时便让读者从诗人所渲染出因不遇产生的惆怅之情中脱离出来。不能相见，或为缺憾，但在这优雅的居所里，诗人却感到与隐者的幽情逸致产生了契合，身心也如被清水荡涤了一般变得澄澈清明，虽然没有宾主相见的兴奋，但却也深深地体悟到了清净无为的禅理，而这正是此行真正的目的，目的达到，便可欣然下山，又何必等着与隐者相见呀？诗的最后六句直接陈述了自己的想法，表现了诗人洒脱不羁的心性和追求。

在笔者看来，诗中句句在写隐者，也时时在写诗人自己，写他对隐居遁世、恬淡怡然生活的追求，而最巧妙的是以“不遇”来表情达意。